El Arizal comia hierbas y mas…
EL ARIZAL COMIA HIERBAS
גם מורי היה נוהג פעמים רבות שהיה מצוה לבני ביתו שיביאו לפניו מאותם עשבי דדברא שאינם נזרעים בידי אדם או קוצים ודרדרים שדרך בני אדם לאוכלם והיה אוכלם כדי לקיים בעצמו קללת אדה»ר שנתקלל וקוץ ודרדר ואכלת את עשב השדה.
Mi maestro (el Arizal) instruía a su familia en traerle hierbas y pasto que nadie come y los comía para cumplir con la maldición a Adam: “Tu comerás pasto y hierbas.”
LAVANDO LOS DEDOS ANTES DE BIRKAT HAMAZON
ענין מים אחרונים דע כי ס»א עומד על השלחן ויכול אז לשלוט עליו יותר משאר זמנים ובפרט בהיות האדם יחידי ואין שם ג’ אנשים כדי לברך ברכת זימון כי ע»י ברכת זימון מסלק ס»א משם וצריך ליזהר מאד בכונות מים אחרונים כדי שלא יקטרג עליו אבל ע»י זו המתנה שנותן לו כנודע מסלק הס»א והולך לו כי בתחילה היה אורח ואח»כ אם לא יכוין בברכת המזון היטב יעשה בעל הבית ויקטרג עליו ובפרט בהיותו יחידי בלי זימון.
La importancia de lavarse los dedos al término de comer pan: se debe tener en mente que el Satán esta parado a la derecha de la mesa para obtener más control de la persona en el momento que come, especialmente si come solo. Si hay tres personas para bendecir con zimun (un quorum), el Satán desaparece. Pero si se lava los dedos el Satán recibe su parte, y se va.
והנה אין להפסיק כלל בין מים אחרונים לברכת המזון ופעם א’ הייתי לפני מורי ובא לפני אדם אחד ואמר כי זה לי שני ימים שאירע לו כאב חזק בכתפו ונסתכל בו מורי וא»ל כי בא לו כאב זה מפני שהפסיק בין מים אחרונים לברכת המזון בקריאת פרק משניות ועבר על מ»ש רז»ל תכף לנטילה ברכה דהיינו נטילת מים אחרונים ולכן תכף נהפך לכתף והרגיש בו כאב.
(שער המצות עקב)
Nunca se debera interrumpir entre lavarse los dedos y Birkat Hamazon. Una persona se quejo a mi maestro (el Arizal) que sufrió dos dias de terrible dolor en su hombro. Mi maestro lo miro y dijo: “ello se debe a que interrumpió entre el lavado de sus dedos y Birkat Hamazon al leer un capitulo de Mishná”. Violando lo declarado por nuestros sabios que inmediatamente después del lavado de los dedos se debera bendecir. En este caso, la palabra Tejef (inmediato) se convirtió en Katef (hombro) y por eso sintió dolor.
(Shaar HaMitzvot Ekev)
ELEVACION CON FAENADO RITUAL
מצות השחיטה כונה א’ לימד מורי לשוחט א’ ת»ח מכלל החברים והיה הוא אוכל משחיטתו כי כל הנבראים כלם מעורבים מטו»ר וצריכין להזדכך ולעלות במעלות החומר הראשון שבו נבראו במעשה בראשית.
Mi maestro (el Arizal) le enseño a su shojet (faenador) quien era erudito de Torá, que nombre sagrado debe tener en mente para elevar el alma reencarnada en una vaca, y el comía la carne de ese animal. Todas la criaturas estan mezcladas con bien y mal y deben ser elevadas a su estado original, en el momento de la creación.
ענין הנפשות המתגלגלות בגופות הבהמות והחיות והעופות ולכן צריך השוחט לכוין בשתי כונות אלו אם בבחינת הראשונה למתק הדינין והגבורות ע»י השחיטה ואם בבחינה הב’ כי ע»י הכונה זו שנבאר יושלם עונש המגולגל ההוא ויותקן להיותו ראוי לבא אח»כ בגוף האדם בעת לידתו כשאר כל הנפשות בני אדם הכשרים והנה בעת שהשחיז הסכין במשחזת להסיר הפגימה אשר בו ובעת בדיקת הסכין אם יש בו פגם תכוין כי פגם עולה בגימטריה ג’ אמות.
Las almas son reencarnadas dentro de animales y aves. Por eso el faenador debe tener en mente nombres sagrados para endulzar el juicio estricto y completar el castigo de ese alma, cuando será reencarnado dentro de seres humanos. Cuando el faenador afila su cuchillo debera tener en mente nombres sagrados.
PORQUE ISRAEL FUE FORZADO A SER EXILIADO
וכאשר יגמר לקיטת כל הנשמות מן הע’ אומות אז הוא זמן דמטו גרלין ברגלין הנזכר ואז יתקיים מקרא דכתיב בלע המות לנצח. וז»ס כי בד’ רוחות השמים כי הוצרכו ישראל לילך בגלות בכל ד’ רוחות השמים בכל ע’ אומות ואין צורך שכלם יחד יגלו בין כל אומה ואומה אמנם כיון שאיש א’ מישראל לבדו גלה באיזה אומה נחשב כאלו כל ישראל גלו. וכמו שאדה»ר פגם בכל העולמות לכן כשנפלו ממנו הנשמות הכלולות בו אל הקליפה נתערבו בד’ רוחות העולם אשר מכלם נטל עפרו כנודע וכל א’ מע’ שרים של אומות העולם שהם כללות הקליפה כולם כל א’ לקח חלקו ואותם הנשמות אין כח בהם לצאת משם אלא בכח מצות ותפלות ישראל והם מבררין אותם מתוך הקליפה ומוצאים אותם משם ומעלים אותם למעלה בבחינת מ»ן כנודע וכל זה ע»י תפילתם של ישראל.
A medida que esta misión de colectar todas las almas perdidas sea cumplida, la redencion llegara y no habrá más muerte. El pueblo de Israel fue forzado a salir a los cuatro rumbos del mundo hacia las setenta naciones. No es necesario que todos los judíos sean exiliados juntos en cada nacion, aun cuando un solo judío es exiliado a un país es considerado como si todos los judíos estuviesen allí. Al igual que como Adam daño a todos los mundos superiores, asi tambien, estas almas perdidas fueron desparramadas en los cuatro puntos cardinales del mundo y cada representate espiritual frente al trono celestial, representando a cada nacion, tomaron su parte. Estas almas no tienen poder de salir sino con la fuerza de las mitzvot y los rezos que los judíos realizan, elevándolos a su origen.
EL PIADOSO ENTRA AL PURGATORIO PARA RESCATAR ALMAS
וכיוצא בזה ג»כ עושים הצדיקים בעת פטירתם כי אין לך כל צדיק וצדיק שאינו מוכרח ליכנס לגיהנם שהוא מדור הקליפה כנודע ואינו נכנס ליענש שם ח»ו כי אדרבא בהכנסו שם מצננין לו גיהנם ואינו יכול לשלוט בו אבל סיבת כניסתם שם הוא ללקט משם נשמות הנתונות בין הקליפה אשר בגיהנם ומעלין אותם משם למעלה עמהם ונכנסין בסוד מן ונתקנין שם ע»י המ»ד ואז באות לעוה»ז בגופות התחתונים כשאר נשמות ישראל ונמצא שהצדיקים בחייהם ובמיתתם הם עושים פעולה זו לברר את הנשמות מבין הקליפה בהיותם גולים בין האומות.
Similarmente, cuando los piadosos fallecen enfrían la temperatura del purgatorio, ya que los piadosos son forzados a entrar al infierno para colectar almas que estan atrapadas en el dominio de las fuerzas del mal, y asi elevar estas almas para que sean reencarnadas en cuerpos judíos y terminar su reparación. Los piadosos siempre hacen favores con estas almas, cuando estan vivos en exilio en las naciones y tambien cuando salen de este mundo.
וזהו סוד עת אשר שלט האדם באדם לרע לו ר»ל אשר שלט האדם דקליפה באדם דקדושה שהם הנשמות כי הם לרע לו לאדם דקליפה כי שליטת הקליפה על ישראל בעת הגלות הוא לרע להם כי עי»כ מוצאים מתוכם נשמות הטהורות ולרע להם היתה שליטתם וא»ת ומה אכפת להם בכך דע כי הקליפה הם מתים ואין להם חיות מצד עצמן כלל ולכן הנקבה נקרא מו»ת והדכורא צלמות הנזכר פרשת פקודי ולא עוד אלא שהרשעים בחיהם נקראים מתים לפי שנשמתם הקדושה מצד חיים נסתלקה מהם ע»י חטאם ונודע כי נשמתם נמשכה דרך היסוד הנקרא אל חי ואז נכנסה בהם נפש של הקליפה הנקרא מות או צלמות ולכן נקראים בחיהם מתים.
Este es el secreto del versiculo: “hay tiempo en que un hombre domina a otro hombre para perjudicarlo. “Las fuerzas del mal controlan almas sagradas durante el exilio. ¿Por qué las fuerzas del mal lo hacen? Su existencia y vida depende de estas almas sagradas. Por eso los perversos son llamados muertos aun cuando estan en vida porque al pecar su alma desaparece estando en vida.
ולכן כל תאות הקליפה והיצה»ר הוא לרדוף אחר האדם ולהחטיאו לתועלתם כי אוחזין בנשמות הקדושה הנקרא חיים וניזונין מהם ועל ידיהם הם חיים והנשמות בתוך הקליפה עומדות כנשמה בגוף המחיה אותו ממש ולכן רודפים כל החיצונים ונדבקים בכל מקום שיש קדושה כנודע כי הדבק בהם נדבק בחיים והפורש מהם כפורש מחיים. ובזה אל תתמה איך הקליפה רודפים כ»כ להחטיא את בני האדם ולהכעיס לבוראם אבל הם מוכרחים לתועלת עצמם להתקיים ולחיות.
El deseo principal del Satán es causar que la persona peque, su existencia depende de su misión. Por eso las fuerzas del mal siempre tratan de seducir a la persona para enojar a Hashem.
INMERSION EN LA MIKVE
ראיתי למורי מקפיד בכל כוחו ונזהר לקיימה ואף שהיה בגופו חולי קשה הנקרא שבירה שנקרע הכרס ויוצאים בני מעיים לתוך כיס הבצים וכיוצא והטבילה מזקת מאד לחולי זה עכ»ז לא היה מבטלה כלל ופעם אחת גזרה עליו אמו שלא יטבול בחורף ההוא ולא טביל על כרחו אבל לא נסתלקה ממנו השגתו בכל הזמן ההוא ואחד מן החברים העיד לי בשם מורי ששמע ממנו שאין דבר מועיל כ»כ להשגת האדם בידיעה הזאת כמו בהיותו נזהר להיות תמיד טהור מטומאת קרי ושכבת זרע ע»י הטבילה.
Vi a mi maestro (el Arizal) que era muy cauteloso con la inmersión en la Mikve, aun cuando estaba débil y enfermo. Su mama le prohibió una vez entrar a la Mikve durante el invierno y no lo hizo (en contra de su voluntad), y no perdió su nivel espiritual; declaro, «No existe otro medio para obtener nivel espiritual en el estudio de Torá como purificarse en la Mikve».
