Tu Guía de Judaísmo

Extraido Tehilim (Salmos) Et Ratzon. Feldheim publishers

El Libro de los Salmos es uno de los veinticuatro libros que componen el Tanaj, la Biblia, y de entre todos ellos, ha sido el libro eterno de alabanzas y plegarias del pueblo de Israel.

A diferencia de los otros libros del Tanaj, en el libro de los Tehilim no es Dios quien le habla al ser humano, sino que el hombre mismo es quien habla para expresar sus pensamientos y sus sentimientos, para pedirle a Dios misericordia y para alabarlo. Nuestros Sabios también han considerado al Séfer Tehilim como el libro de rezos y plegarias “por excelencia”. Por ello, encontramos que en el Sidur –nuestro libro de oraciones– han sido incluidos más de cincuenta salmos completos como parte integral de los rezos, y además, más de 250 versículos seleccionados de los Tehilim han sido utilizados en distintas plegarias.

El rey David escribió los salmos en distintos momentos de su vida: algunos, en tiempos difíciles –en lo material y en lo espiritual–, otros, en tiempos mejores; algunos, cuando era perseguido por quienes querían matarlo y debía deambular de lugar en lugar o vivir en los desiertos, otros, cuando Dios lo liberaba de sus enemigos. Gracias a los Tehilim, el rey David, con toda su santidad, integridad y grandeza, tuvo el mérito de llegar a un acercamiento a Dios inigualable.

Es por ello que este libro tiene el poder de despertar en toda persona el anhelo y el ansia por sentir un gran apego a Dios, y también ayuda a la persona a obtener inspiración y motivación al encontrar apoyo y seguridad en él. En cualquier situación en que la persona se encuentre, ella puede abrir el Libro de los Tehilim y encontrar un salmo con el que puede sentirse identificada según la época que está viviendo, ya sea en momentos de alegría y felicidad, en momentos de tristeza y dolor, o en momentos de necesidad y pedido.

Es por eso que muchas personas acostumbran recitar los Salmos para que Dios las bendiga con buena salud, para que les envíe un sustento digno o para pedir por cualquier otra necesidad personal y, también, para ayudar a la elevación del alma de un ser querido fallecido.

En cuanto a la temática, los salmos pueden ser divididos en varias categorías generales: hay salmos de rezo y súplica; de alabanza y agradecimiento a Dios por Sus milagros y Sus actos de benevolencia; salmos de consuelo; de victoria; y también salmos de tristeza y lamento. Hay salmos de alabanza por la Torá y las mitzvot; salmos que hablan de Tzión, Jerusalem y el Templo, y de lo bueno que es estar allí, protegido de los enemigos, sintiéndose elevado por la confianza en Dios y Su cercanía; y también hay salmos que contienen buenos consejos y enseñanzas de ética y moral.

Por otro lado, dentro de los salmos, hay algunos que se refieren al pueblo de Israel en su totalidad, mientras que en otros, el salmista se refiere sólo a su persona, ya sea para suplicar, pedir o alabar a Dios. Sin embargo, en muchos salmos el rey David le pide a Dios que lo salve del enemigo, y los comentaristas explican que este enemigo puede ser una nación que lucha contra Israel, una persona del pueblo de Israel que se levanta en contra de David, o también el enemigo que se encuentra dentro del corazón de la persona: el yétzer hará, el instinto del mal, que intenta constantemente desviarlo del camino de Dios.

Aconsejamos prestar atención constantemente a este punto durante la lectura de los Salmos, aun si no hemos hecho referencia a esto, pues tenerlo presente ayudará a una comprensión más profunda de lo que se estará diciendo. Además, para entender bien el profundo significado de cada salmo, hay que tener en claro también que los Tehilim no están sujetos a las leyes del tiempo, sino que están por encima del tiempo.

El rey David fue profeta y escribió este libro imbuido de rúaj hakódesh, inspiración Divina. Nuestros Sabios del Talmud dicen que el Libro de Tehilim fue escrito por el rey David, y que incluyó en su libro las palabras de otros “diez Sabios”, entre los que se encuentran Adam, Abraham y Moshé. También encontramos que uno de los Sabios del Midrash sostiene que nuestro patriarca Yaacov solía recitar todo el Séfer Tehilim durante su permanencia en la casa de su suegro Labán.

Es por ello que nuestros Sabios y los comentaristas muchas veces asociaron el contenido de los Tehilim con lugares, personajes, situaciones o acontecimientos de épocas posteriores al rey David, como el Templo de Jerusalem, el exilio babilónico, etc. Esto se debe, como explicamos, a que los salmos fueron escritos con inspiración Divina, y muchos de ellos fueron escritos por hombres que fueron profetas, entonces sus autores pudieron sentir y percibir a través de sus almas puras situaciones y acontecimientos que históricamente se encontraban en otra dimensión, más allá de su tiempo y su lugar.

Hoy en día, se acostumbra dividir el libro de los Salmos en 150 capítulos; sin embargo, el Talmud Yerushalmi dice que el Libro de Tehilim se divide en 147 capítulos, acorde con los años de vida de Yaacov Avinu, y así es como también aparece dividido en los manuscritos de los judíos yemenitas. Entre los comentaristas existen discrepancias respecto de cuáles son los salmos que, entonces, deberían estar unidos.

Por otra parte, todo el Libro de los Tehilim está subdividido en cinco partes llamadas también “libros”, cada una de las cuales concluye con una alabanza especial a Dios; y ya el Midrash observó que existe una relación entre los cinco libros de la Torá y los cinco libros de los Tehilim. » El primer libro está compuesto por los capítulos 1 al 41; » el segundo, por los capítulos 42 al 72; » el tercero, por los capítulos 73 al 89; » el cuarto, por los capítulos 90 al 106; » y el quinto libro comprende los capítulos 107 al 150.

Con el correr de las generaciones, cada vez más y más personas leen a diario algunos capítulos de salmos, de manera que completan la lectura de todo el libro una vez por semana o una vez por mes. Es por eso que además de sus antiguas divisiones, el Libro de Tehilim también fue dividido en siete secciones –según los días de la semana–, o en treinta secciones –según los días del mes judío–, como está indicado claramente en nuestra edición.

Dice Rabí Yitzjak Hutner, de bendita memoria, el Rosh Yeshivá de la Metivta Rabí Jaim Berlín, en el libro Pájad Yitzjak (Sucot, Leil Hoshaaná Rabá):

El pueblo judío está acostumbrado a leer el Séfer Tehilim, el Libro de los Salmos, en momentos de angustia y dolor. Es por eso que las personas piensan que las plegarias (del Sidur, etc.) y el recitado de los Tehilim son en esencia lo mismo. Pero esto no es así. Los Tehilim son zemirot, canciones de alabanza, más que plegarias. La diferencia entre ellos reside en que las plegarias deben ser recitadas en un momento de gracia Divina, mientras que cuando los Tehilim son recitados, tienen el poder de crear por sí mismos un tiempo de gracia Divina, un Et Ratzón. En las plegarias, el contenido tiene que ser adaptado según lo que se necesita pedir, mientras que en los Tehilim, el recitado de cualquier capítulo crea un Et Ratzón. Y cuando hay un estado de Et Ratzón, las dificultades se disipan.