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...continuación
de El Día / La semana / El mes
Hiluj
Halebana (La Trayectoria Lunar)
Durante
el llamado mes lunar, la luna se traslada alrededor de la tierra
pasando una vez entre el sol y la tierra, y otra frente al sol
por detrás de la tierra.
El sol ilumina sólo la mitad del cuerpo lunar. Por eso
durante el transcurso del mes lunar, la luna presenta, para el
observador terrestre, aspectos sucesivos que comienzan desde el
Molad con finísimo creciente; siguiendo: cuarto
creciente; plenilunio o luna llena, en el cual se ve el disco
lunar completo por estar la luna en "Shahat Nigud" (momento
de oposición); cuarto menguante; terminando en novilunio
o luna nueva, en que desaparece por completo por estar la luna
en "Shahat jibur" (momento de conjunción). Volviéndose
a repetir este ciclo continuamente.
Cuando la luna sale del tiempo de jibur, se produce el
Molad Amití (real), al que aún no se lo puede
visualizar, sino por intermedio de aparatos telescópicos.
Entre el Molad Amití al Molad visible por
el ojo humano hay un lapso de seis horas. Como la órbita
de la luna alrededor de la tierra está inclinada respecto
al plano de la eliptica terrestre; los eclipses suceden únicamente
cuando la luna se encuentra en los puntos de intersección
de su órbita con la elíptica.
Debido a las diferentes posiciones respecto al Ecuador celeste
que tiene la luna en las diferentes épocas del año,
la percepción del Molad no coincide siempre con
el lapso de tiempo expresado, sino hay una pequeñísima
oscilación. Como lo expresa el Talmud que, ciertas veces
se presenta "Biksará” (con adelanto) y otras
"Bearujá” (con atraso). O sea que 29 días
12 hrs. y 793 jalakim, es la duración Emtsahí
del mes lunar.
Cuando el Sol, la Luna y la Tierra, en este orden están
exactamente en línea recta, se producen los eclipses solares.
Y si el orden es: Sol, Tierra, Luna, en línea recta, se
producen los eclipses lunares. Desde tiempos antiguos se determinó
el llamado "período de Saros" en el que siempre
se produce la misma cantidad de ambos eclipses.
Cuando ocurre un "Likuy jamá (eclipse solar) es asimismo
Shahat jibur. Y cuando ocurre "Likuy lebaná"
(eclipse lunar) es asimismo Shahat Nigud.
El Molad
La
percepción de la ínfima parte del disco lunar, posible
de observar a simple vista, es suficiente para testimoniar que
se vio el Molad. Se sobreentiende que se debe observar
una curvatura que demuestre pertenecer al disco lunar. Aparte,
los testigos debian describir la posición que presentaba
la luna en el momento de percibirla.
En el cuarto día del Génesis comenzaron a alumbrar
los astros. De inmediato la luna desapareció entrando en
novilunio, y reapareciendo el día sexto del génesis
al final de la hora 14, o sea al comenzar la tercer hora de la
mañana. Ese día es el primero de tishré del
año primero de la cuenta hebrea. Y desde ese día,
el primer Rosh Hashaná, se computan los años
del calendario Hebreo.
Ese Molad, observado por Adam Harishón (primer
hombre), con previa consideración de un Molad (de
un supuesto Rosh Hashaná anterior) llamado "Molad
Tohu" sirve de base a los cálculos del sistema del
calendario Hebreo.
El punto geográfico de referencia del llamado "Molad
Adam Harishón"' es Yerushaláim.
El Shabat anterior a Rosh jódesh (nuevo mes), al
finalizar la lectura de la Torá, se anuncia en los Baté
Kenesiot (sinagogas) el momento en que se produce el Molad
y que día o días serán Rosh jódesh.
Para designar el momento del Molad, se toma siempre en
cuenta el llamado Yom Emtsahi, es decir que comienza a
las 18 horas de los relojes actuales y termina al otro día
a la misma hora.
Después del Molad, antes de llegar a luna llena,
se recita la denominada "Birkat Halebaná".
Hay diversas costumbres sobre el periodo optimo para recitarla.
Kebiat
Hajodesh (Fijación
del Mes)
Los
días de la semana son de conocimiento y dominio público.
Pero, fijar cada Rosh jódesh y la confección
del calendario hebreo es atributo exclusivo de los grandes jajamim
(sabios) de Israel.
El conocimiento del cálculo perfecto llamado "Sod
Hahibur” fue conocido originalmente por Adam Harishón;
quien poseía por don Divino, tanto la sabiduría
del espíritu humano, como así también el
conocimiento elemental de la naturaleza necesarios para el desarrollo
de la humanidad.
Luego se fue transmitiendo en forma reservada y únicamente
de una persona a otra de suma rectitud y confianza hasta llegar
a Abraham Abinu; y de él, en la misma forma, hasta
Moshé Rabenu, quien lo recibió nuevamente
por Inspiración Divina en carácter de Mitsvá
(precepto) obligatoria para los dirigentes espirituales de Israel
de ocuparse en la utilización del cálculo nombrado.
Del Pasuk (versículo) [9] que dice:
"...Que de Tsiyón saldrá la ley y la palabra
de Hashem de Yerushaláim..." se aprende que toda
determinación sobre el Lúaj (calendario)
debe hacerse por el Bet Din Hagadol (Tribunal Rabínico
Superior) que se encuentra en cada época en Israel. Unicamente
se puede determinar lo mencionado fuera de Erets Israel,
en el caso que no haya en la misma, grandes jajamim y estos
se encuentren fuera de ella. Por ejemplo en la época del
éxodo de Egipto lo determinaron Moshé, Aharón
y los jajamim que los acompañaban.
La Mitzvá es designar el día de Rosh jódesh
luego que el Bet Din reciba declaración de testigos
aptos y de confianza, veedores del Molad, para realizar
lo que se denomina Kidush Hajódesh (consagración
del nuevo mes).
Pero el Talmud aclara [10] que el jeshbón
(cálculo) es primordial y fundamental para descalificar
y rechazar un testimonio contradictorio; fijar el Rosh jódesh
en caso de impedimentos como falta de testigos, nubosidad
continua, etc; o prefijarlo, como lo está actualmente.
Sod Hahibur
En
la Guemará [11] los jajamim explicaron
que el Pasuk que dice: "... que ella es vuestra ciencia
y entendimiento frente a los pueblos" exhorta que deben hacerse
los cálculos precisos de los Tekufot y Mazalot
(periodos y posiciones de los astros, y constelaciones, etc.).
Nuestros sabios aplican sobre el que posee la capacidad de hacerlos
y no lo hace, el Pasuk [12] "...las
obras de Hashem no observaron y los hechos de sus manos no vieron....”
La frase "frente a los pueblos" se refiere al hecho
que el Sod (secreto) del Hibur, sólo la conocían
los eruditos del pueblo de Israel.
El motivo de no descubrir el Sod Hahibur era para que no
lo utilizaran los astrólogos y sacerdotes paganos, obteniendo
una efectividad en sus predicciones e induciendo con ello a las
personas, con poderosa influencia, a alejarse del Creador Supremo
y aferrarse a los ritos abominables del paganismo. Con el tiempo
el paganismo antiguo fue en decadencia. Luego el interés
de los gentiles por la astronomía fue tomando cada vez
más un carácter científico, perfeccionándose
dicha ciencia recién a partir del siglo XVI de la era común,
gracias a la utilización de telescopios y aparatos modernos;
mientras que nuestro pueblo poseía desde su origen el conocimiento
correcto por Legado Divino.
Este conocimiento está asentado en la Torá, pues
además de los significados fundamentales de ella en sus
diferentes niveles (Pa-R-DE-S), en la semántica, acrósticos,
valores númericos de las letras, etc. de los "Kitbé
Hakodesh" (Escrituras Sagradas) están contenidas infinidad
de enseñanzas y conocimientos. Entre ellos se encuentran
las indicaciones elementales del Sod Hahibur, que sólo
nuestros grandes jajamim tienen la capacidad de interpretarlos.
De acuerdo a lo que expresa el Pasuk [13]
: Los Jajamim del Shébet (rama familiar)
de Isajar del pueblo Hebreo, poseían profundos conocimientos
astronómicos. Este Shébet, junto con todos
los pertenecientes al reino de Israel, sufrieron la deportación
obligada por el Imperio Asirio.
Lamentablemente, los tratados que escribieron sobre el tema mencionado,
por Providencia Divina, no han llegado a nuestras manos.
Notas:
[8]
Rambam, Yad Hajazaká (Halajot Kidush Hajodesh Cap. 1 1,
Párrafo 17.)
[9] Yeshabyahu (Jesaias) 11-3
[10] Masejet Rosh Hashaná 25a
[11] Masej et Shabat 75a
[12] Yeshahyahu V-12
[13] Dibré Hayamim 1 (Crónicas
1) XII-32
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